Zdá sa, že islam je pre moslimov jediným náboženstvom. Od umayyadskej dynastie (asi v polovici siedmeho storočia) sa však rozdiely v islamskom náboženstve začali prejavovať na základe politických, etnických a náboženských rozporov..
To sa prejavilo vznikom rôznych prúdov medzi moslimami. Hlavným rozporom sú názory na spôsob prenosu moci (podľa pohlavia alebo volieb), postoj k pohanom..
Aj praktické problémy začali postupne viesť ku konfliktom - k riešeniu právnych sporov, pravidiel každodenného života, k oslavám náboženských dátumov. Za zrod rozdelenia moslimov možno považovať za dátum smrti proroka Mohameda (8. júna 632 vo veku 63 rokov).
V stredoveku sa ideológia začala miešať s týmito nezhodami - postojom k dogmatám islamu. Podľa oficiálnych zdrojov asi 85-90% moslimov sú sunniti. Zvyšných pätnásť je rozdelených medzi šíitov a početné islamské sekty..
sunniti
Drvivá väčšina priaznivcov Ahlu Sunna Val Jamaat (Ahl Us-Sunnah) medzi moslimskou populáciou planéty. Sú prívržencami „klasického“ čítania Koránu.
Sunniti veria, že štyria spravodliví kalifovia boli priamymi nástupcami Mohameda. Nasledujú sunnu proroka, praktizujú islamské hodnoty bez toho, aby sa odchýlili od svätej tradície. Verí sa, že práve moslimská komunita má právo na vedenie lídrov pri riešení rôznych otázok.
Všetci sú považovaní za sunnitov štyri madhhaby, s malými rozdielmi v teologických a právnych záležitostiach.
Salafisti
žiaci Hanabalit madhhab. Vzťahuje sa na jednu z vetiev islamského hnutia - sunnitov. Salafia - po predchodcoch. Salafis považuje boj za čistotu islamu za svoju úlohu. Zamietajú ponuky, počnúc novými čítaniami a interpretáciami Koránu a končiac „západnými inováciami“, ktoré sa dostali k islamu..
Spoločné vlastnosti
Rozdelenie, ktoré sa začalo v polovici siedmeho storočia, rozdelilo moslimský svet na dva hlavné trendy - sunnizmus a šíitizmus. Zároveň sa objavili sekty, ktoré sa nezohľadnili z dôvodu ich malého počtu..
Ale medzi sunnitmi narástli aj malé rozdiely, čo sa odrazilo na vzniku niekoľkých oblastí - madhhabov (teologické a právnické školy). Postupom času získali uznanie iba štyria z nich:
- Maliki. Jej zakladateľom je Malik ibn-Anas.
- Hanafi.
- Schafiitsky, založil Muhammad ibn Idris al-Shawiyi, ktorý spojil prvé dva smery.
- Hanbalistický - štvrtá škola pravoslávneho sunnitského islamu. Zakladateľ - Abú Abdullah ibn Muhammad al-Shibani.
Všetky tieto vetvy sunnitizmu uznávajú hlavné islamské hodnoty, prioritu Koránu, správne čítanie sunny proroka Mohameda, „legitimitu“ navzájom.
Každý moslim má právo vybrať si ktorúkoľvek zo škôl a stať sa jej nasledovníkom.
Jedným z hlavných zjednocujúcich problémov je uznanie štyroch spravodlivých kalifov. Toto je:
- Abú Bakra al-Siddiq - svokor a priateľ proroka, ktorý ho počas háje obhajoval (púť). Jeden z troch mužov, ktorí sa najskôr premenili na islam ako svoje náboženstvo. Stal sa prvým spravodlivým kalifom, ktorý bol zvolený po Mohamedovej smrti. Už vtedy došlo k pokusu o rozdelenie - bol predložený návrh na výber dvoch kalifov osobitne pre Ansars a Muhajirs (zvyšok nemohol získať moc kvôli ich slabosti a malému počtu).
- Umar, druhý spravodlivý kalif. Podľa niektorých zdrojov mu Muhammad dal meno al-Farooq - „odlíšiť pravdu od chyby“. Až do roku 616 považoval islam za odpadnutie. Bol poradcom prvého kalifa, po smrti Abú Bakra (634 augusta) prijal miesto.
- Usman, Kalif, za ktorého vlády bola dokončená zbierka častí Koránu v jednej knihe.
- Ali ibn Abu Talib - štvrtý zo spravodlivých kalifov. Bol to Mohamedov brat a jeho svokra. Pre šiitov iba jeho potomkovia - legitímni dedičia a nástupcovia Proroka.
Ali ibn Abu Talib
Okrem toho stúpenci sunnitského hnutia uznávajú tri školy pravoslávnej viery - Asharit, Maturid a Asarit..
Aké sú rozdiely
Ako väčšina moslimov, aj Salafisti akceptovali sunnizmus ako jediné pravé učenie. Nemajú žiadne protirečenie vo veciach islamu. Salafis, rovnako ako celá sunnitská spoločnosť, kategoricky odmieta terorizmus a nenasleduje cestu aktívneho šírenia islamského náboženstva na svete. Je pre nich dôležité udržiavať čistotu moslimskej viery medzi „skutočnými veriacimi“..
Existujú vnútorné rozdiely medzi tromi Akidmi, ktorí dnes predstavujú sunnitskú doktrínu..
Problém je v tom, že sunnizmus neakceptuje fanatizmus v akejkoľvek podobe. Táto vetva sa drží hlavne na „miernej“ ceste.
Veľmi dôležitým princípom nie je nútený „obrátenie k viere“, oprava úrazu, riešenie iných problémov.
Trpezlivosť, pasívny odpor, nádej v milosrdenstvo Alaha. Jedným z dôležitých bodov sunnizmu je racionálny prístup k teológii (kalam).
Salafis sú prívrženci madhhábu Hanabalit a asaritského akyd. Najmenšia časť sunnitov.
Naj ortodoxnejšia vetva tohto hnutia, ktorá neakceptuje žiadne odchýlky od Koránu, iba čiastočne súhlasí s Kalamom.
Všetci, ktorí nepokladajú Korán za priamy, stvorený Boží prejav, sú nemoslimovia (jahiti)..
Podľa Salafistov nemá žiadny človek možnosť interpretovať Korán. Uznáva sa iba priame čítanie svätých kníh bez najmenšieho pokusu objasniť nejasné problémy, pretože to pochádza od človeka a nemôže to byť pravda. Alah sám pozná význam všetkého.
Salafis nehovorí o význame Sunny, Koránu a slovách Mohamedových spolupracovníkov. Hlavný cieľ - boj za obnovenie islamu v jeho pôvodnej podobe, bez vplyvu vonkajších faktorov. Najmenšie inovácie v ktorejkoľvek oblasti života sú kategoricky odmietané - od viery po každodenné maličkosti.Púť na sväté miesta sa považuje za uctievanie mŕtvych, odvolanie k prorokom a spravodlivým sa považuje za popieranie jediného Boha..
Akýkoľvek pokus o rozdelenie islamskej spoločnosti sa považuje za schizmatický. Kategorický zákaz nezhôd medzi moslimami. Všetky vzniknuté konflikty by sa mali vyriešiť pokojne, iba s pomocou Koránu a Sunny Muhammada.
Salafisti sú presvedčení, že všetci, ktorí nie sú moslimami, nerešpektujú svoje dogmy, prinajlepšom „mylne“. V najhoršom prípade neveriaci. Na ne sa nevzťahujú pravidlá urovnania sporov prostredníctvom „koránskeho listu“.
V našej dobe nie je ani Salafizmus jednotný - delí sa na „radikály“, „mierne“, „pravdivé“ a „odpadlíci“..
V tejto časti sa prejavuje hlavný rozdiel medzi všeobecným sunnitským prúdom a Salafim. Pretože radikálne hnutie - Wahhábisti, sa považujú za stúpencov Salafi a za svoj smer považujú iba za náboženské.
„Klasickí“ Salafisti popierajú wahhábizmus ako neoddeliteľnú súčasť ich učenia. Táto otázka je stále kontroverzná medzi moslimami aj vo zvyšku sveta..
