Najslávnejšie hry tvorivého dedičstva Nikolaja Ostrovského - „Dowry“ a „Búrka“ - sú vďaka klasickým divadelným produkciám nepochybne relevantné a sú zaradené do repertoáru veľkého množstva súborov. Taký záujem vedie nielen k komplexnej analýze týchto literárnych diel, ale aj k porovnaniu postav medzi sebou. V školských osnovách sa preto často kladie otázka, ktorá spája Larisu Ogudalovu a Katerinu Kabanovú - dve hlavné postavy našich hier. A čo je medzi týmito mladými dámami spoločné??
V skutočnosti sa Larisa a Katerina navzájom úplne líšia - sú to dva nezávislé obrazy, vzájomne prepojené iba metaforicky. Ich osudy sú mierne podobné: obaja sú nešťastní vo svojom osobnom živote, obaja nie sú schopní žiť samostatne, obaja sú dostatočne vyvýšení a emotívni, obaja tragicky umierajú v mladom veku. S výnimkou smrti hrdinov nebol presne ten istý osud v Rusku ani moderný Ostrovský ani zriedkavosťou, ale takmer bežným javom. Jedno aj druhé dielo bolo v čase jeho vzniku vnímané výlučne ako bestseller, akýsi dámsky román pre danú scénu, a preto sú založené na rozpoznateľnej ženskej bytosti, ktorú umelkyňa priviedla k tragédii..
Čo môže byť spoločné medzi chudobnou Larisou Ogudalovou a obchodnou dcérou, manželkou a svokrou Kateriny Kabanovej, ktorá žiari vo svojej provinčnej sekulárnej spoločnosti? Ak vezmeme do úvahy biografiu, potom je zrejmé spoločné nešťastie - neúspešný zakázaný román, ktorého logickým výsledkom bude nevyhnutná hrozná verejná nedôvera. Spôsoby tejto éry boli veľmi prísne, takže trest je skutočne krutý. Obidve ženy sú však pripravené ho prijať kvôli príležitosti byť blízko svojho blízkeho, obaja požiadajú svoje vyvolené, aby ich vyzdvihli, vzali ich preč, vzali si ich a prijali. Vyberaní z Larisy a Kateriny, hoci sú takmer diametrálne odlišní, sa správajú rovnako - opúšťajú svoje ženy „podľa vôle osudu“, pričom nič neriešia, aby vyriešili situáciu..
Na vrchole sa Larisa aj Katerina rozhodnú ukončiť svoj vlastný život - zdá sa im to jediná cesta von, alternatíva k odsúdeniu, hanbe a najtmavšej existencii: pre Katerinu v rodine Kabanovej, za Ogudalovu - za manželstvo s Karandyshevom alebo vo väzbe s Knurovom. Kateřina je pod vplyvom náboženského ducha, okrem psychologického vplyvu členov rodiny, stále spáchaná samovražda. Opustenie Larisinho života je oveľa tragickejšie a absurdnejšie na pokraji frašky: žiarlivý, bezvýznamný úradník Karandyshev pod bdelou „nedostaňte sa nikomu!“ Zabíja Ogudalovu výsmechovou pištoľou. A keď zomiera, považuje takúto smrť za vyslobodenie z hanby a prirovnáva ju k samovražde. Očiam nedobrovoľných divákov sa pozerá ako na pokus vziať vinu ženícha na seba, aby ho ospravedlnil pred zákonom, hoci v tomto filistínskom živote v zásade neexistujú žiadne zákony.
Podobnosť biografií nie je ani zďaleka posledná, čím sa Larisa a Kateřina zblížia. Pozrime sa na svojich vyvolených, ktorí sa v oboch prípadoch stali nepriamymi vinníkmi tragédie. Boris a Paratov si samozrejme nie sú navzájom podobní, rovnako ako samotné hrdinky. Obaja však zohrávajú jednu úlohu pre Katerinu a Larisu - poskytujú neskutočnú príležitosť na únik z nevhodného prostredia. Za iných podmienok by atraktivita týchto mužov v očiach našich mladých žien v inom prostredí mala tendenciu nula, tu vidíme niečo iné. Inteligentný Boris, vzdelaný, s jemnou mentálnou organizáciou, ostro kontrastuje s členmi rodiny Kabanov a ich kruhov, ktorí sú tma v najlepších tradíciách ruských obchodníkov, chudobní v mysli a duchu, krutí - jedným slovom zosobňujú inertnú minulosť. Kateřina chce ľahkosť, slobodu, život „ako s mamou“, nehľadá toľko romantiky ako ochrana a ľudské vzťahy, účasť, dôvera. Boris je schopný dať jej iba vzhľad toho, čo chce, sám zúfalo potrebuje to isté. Katerinina vyvolená osoba nie je darebákom, ale veľmi slabá osoba, pretože nemá alternatívu k samovražde: chápe, že namiesto podpory našla rovnakú impotenciu.
reklamaOgudalova a Paratov majú trochu odlišné vzťahy. Napriek tomu, že tiež čaká na teplo a účasť, jej túžby nadobúdajú knižno-romantickú podobu: Larisa bola vychovaná v romantických románoch. To je dôvod, prečo berie Paratovovu okázalou husársku odvahu, vášnivé prejavy na prejav lásky, cigánsku na estetiku strávenú spolu v noci - za prísľub oženiť sa. Larisa si vytvorila ideál človeka a zamilovala sa do neho za zjavnú príležitosť uniknúť z prostredia podnikateľov a philistinského života. Na rozdiel od Kateriny Kabanovej je Ogudalova užšie prepojená so svojím svetom, je jeho potomkom. Jej tragédia spočíva v zrade Paratova, ktorý sa ukázal byť rovnakým podnikateľom ako Knurov alebo Harita Ignatievna. Larisa je nešťastná, ale cíti sa na svojom mieste - toto je jej „temné kráľovstvo“. Osobná nenávisť predstavuje skutočnú možnosť ísť k udržiavanej žene, súhlasiť s tým, aby bola vec.
Najbližšie prináša Ogudalovu a Kabanovu metaforu, symbol. Pre obidve sa Volha stala posvätným miestom: Kateřina v nej nájde svoju smrť, Larisa jej zrúti život na jej prechádzke. Volga vidí obe tragické finále. Kritici často hovoria o symbole vtáka, o lete, ktorý sprevádza obe hrdinky. Je pravda, že v prípade Ogudalovy je skrytý v preklade jej mena - „čajka“, zatiaľ čo Kateřina niekoľkokrát spomína túžbu lietať. Ak nezohľadníte abstraktnú symboliku, let pre naše mladé dámy sa ukáže inak: od reality od Kateriny a voľného pádu od Larisy. Tá je zaťažená prostredím, ktoré jej je uložené, a úlohou nevýhodnej nevesty, a preto je pripravená na to, aby sa všetko oslobodilo, a to aj cez dno. Kabanova, ktorá bola spočiatku silnejšia, je vážená osobnou nedostatočnou slobodou, už žije na dne a veľmi sa cíti nie spoločensky, ale medziľudsky rozpormi vo svojej rodine.
Pre obrázky Larisy a Kateriny je ďalší spoločný bod. Medzi vytvorením Búrky a Nevesty uplynulo takmer dvadsať rokov. Počas tohto obdobia sa ruská spoločnosť rýchlo menila, zmeny nemohli ovplyvniť iba prácu Ostrovského. Dá sa ľahko predstaviť, ako sa Katerina vyvíja v Larisu - berúc do úvahy sociálne procesy a vzťahy, nové javy. Namiesto nevzdelanej dcéry obchodníka v hrdinkách je teraz svetskou polovicou, namiesto strachu z trestu zhora za hriech - túžba a hádzanie v očakávaní manželstva, namiesto rozprávok pútnikov a cirkvi - cigánskeho speváckeho zboru a gitary, namiesto „temného kráľovstva“ - osvietenej slušnej spoločnosti. Rovnako ako Katerina, v zmenenej spoločnosti už nie je miesto, preto sa objavuje moderná autorka Larisa, ktorá nemôže byť taká celistvá, aby jej vytrhla život z podmienok, v ktorých sa ocitla. Ľudia sa stali komplexnejšími, ich problémy a rozpory stratili nejednoznačnosť, stali sa viacrozmernými.
